在日常生活中，我们经常会遇到这样的场景：你和心仪的女孩子（或者男孩子）携手于夜幕沉沉中，突然面临对方诚挚热切的发问：咱们面前的天空里，那颗最亮的星星叫什么啊？想必大多数人都会尴尬地回避。为了解决这样的问题，提高大家在心仪对象面前的逼格，特此推出更加适合中国宝宝体质的夜晚吹逼资料库——传统观星！
子不语怪力乱神。古训自然是不可违背的。但是介于孔老夫子最近找马克思先生共见周公去了，咱这个栏目也可以换个轻松的风格。试想星咲高中地学部矿石算命雨天作法之故事，咱也给大家来点喜闻乐见的——封建迷信！因此除了介绍传统观星之外，文章的另一大内容就是“观星术”。（别问咱为啥不开个栏目讲卜筮，咱那套卖血打卦的方法咱真不敢教，你们也真学不会）
本文较少介绍星体的星等、距离、坐标位置等数据，有需要的读者可以下载应用程序Stellarium或者Star Walk 2作为观星的辅助工具。使用该工具可以免费查看各类天体的基本数据以及用户所在地的实时星图。
太史公曰：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、三代，绍而明之，内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。” ——《史记·天官书》
中华文明作为一个拥有悠久历史的农耕文明，对于星象的观察和记录尤为详细。究其初心，是为了制定精确的历法以更好地指导农事活动的进行。据传，最早的历法是夏朝的《夏小正》，之后每个朝代都将制定历法作为维护正统的标志性活动。春秋战国时期的观星者甘德、石申创作了中国最早的天文著作《甘石星经》。后来，随着西汉董仲舒的改良儒家被封为国家哲学，“天人感应”学说大盛，一时间谶纬风行，占星术也有了很大发展。占星术是古代利用星象洞察个人或国家命运的一种技术，在《史记·天官书》《汉书·五行志》等史籍中都有系统性的记载。本文以《史记·天官书》为基础，在保留了古代星名和星座名的情况下，结合一些现代的地理知识，对传统观星活动中的一些观测对象以及占星内容进行介绍。
一、观星的模型——天球
天球是人类为了确定天体相对位置而幻想出的球体模型。天球的球心、自转轴与地球相同，但拥有无限大的半径。我们所观察的就是天体在天球上的投影。
在研究天体的运动时，我们假设天球不动，天球上的天体投影围绕着天球的自转轴东升西落，这被称作天球的周日视运动，这一运动的周期是23小时56分4秒。
二、方位的确定——太阳定位、北极星定位
太阳定位法可以精确地判断东方和西方。在春分日和秋分日，太阳从正东升起，正西落下，这是一种测定东西方位的办法。在平常的测量中，可以用木棍在地上画一个圆，并将木棍竖直地立在圆心上。太阳在上午的某一时刻照在木棍上时，木棍的影子与圆交于一点A；在下午的某一时刻再次照在木棍上时，木棍的影子再次与圆交于一点B，将点A与点B相连，线段AB指示的就是正东西方向。
北极星定位，顾名思义，就是在夜晚望向北极星的区域，北极星所在的区域就是正北方。
三、标线的设置——时角坐标系和地平坐标系
掌握时角坐标系和地平坐标系，可以方便地在各类观星工具中找到天体的相对位置。
（一）时角坐标系
在天球上有这样两条标线，天赤道和黄道。天赤道就是地球赤道平面与天球相交所形成的大圆，将天球分为北天半球和南天半球。黄道是太阳相对运动一年的轨迹在天球上的投影，实质上是地球公转轨道在天球上的反映。由于地球自转轴的倾斜，天赤道与黄道形成一定夹角，夹角的度数为23°26′，被称为黄赤交角。二十八宿就分布在黄道附近。
地轴延伸至无穷远处与天球相交于两点称为天极。在时角坐标系中，南、北天极之间的连线就是天球的旋转轴。而从北天极，到地平线正北方点，经过天底，再到南天极的一条半圆弧线就是0°经线，而180°经线则是从北天极，经过天顶，经过地平线正南点，再到南天极的半圆弧线。正东弧线是90°，正西弧线是180°。天赤道是天球的0°纬度线。
时角坐标系的经度线名称为时角，用字母T表示，单位为小时（h），范围是0—24h。纬度线名称为赤纬，用希腊字母δ表示，单位为度（°），范围是-90°—90°。
（二）地平坐标系
天顶是观测者头顶正上方的天球点，天底是自观测点作地平面的垂线与天球的交点。地平坐标系中，天顶和天底之间的连线就是天球就是天球的自转轴。天顶到正北再到天底的弧线是天球的0°经线，正东是90°，正南是180°，正西是270°。大地平面是天球的0°纬度线平面。
地平坐标系的经度线名称为方位角，用字母A表示，单位为度（°），范围是0°—360°。纬度线名称为高度角，用字母Hs表示，单位为度（°），范围为-90°—90°；也可以用天顶角来描述纬度，用字母Z表示，天顶角=90°-高度角。
四、我们能看到哪些星星？
星星们明暗不定。因此我们使用“星等”这一概念衡量星星的明暗程度。星等最早由古希腊天文学家喜帕恰斯提出，他将星星按明暗程度分为六个星等，星等值越小，星星就越亮，星等值越大，星星就越暗。随着天文学的不断发展，星等也有了一套科学的计算方法。我们通过肉眼观察星星时，只需要注意星星的视星等。同样的，肉眼所见的星星的亮度越大，视星等的值就越小。城市夜空中的木星，视星等大约为-2.7，满月的视星等约为-12，而太阳的视星等约为-27。我们可以事先在Stellarium上查询要观测天体的视星等，来判断其是否可见。
五、主要天体的观测
（一）三垣
三垣分别为紫薇垣、天市垣与太微垣，是北天极附近三个较大的星区。在占星理论中，三垣的星象可以直接预示封建国家统治中枢的命运，是非常重要的区域。三垣以紫薇垣最为关键。
紫薇垣以北极星为核心。古文中所说的北极星指的是北极二，而非今天所认定的勾陈一。北极星被认为是天神太一的居所，因此北极星也被用于暗示封建帝王本人。北极二旁同属北极星座的三颗星，有占星家认为他们象征三公，也有占星家认为他们象征着天地的诸子，投射到人间就是诸位皇子。勾陈座的几颗星星寓意着后宫的嫔妃，其中勾陈座中最亮的星被视为正妃。环绕勾陈座与北极座有十五颗星星，以古代官名命名，按照方位被分为紫薇左垣和紫薇右垣两个区域，象征着文武藩臣。
在占星理论中，紫微宫的星象变化经常与君主本人的活动联系起来。当国家昌盛时，紫微宫内各星大小、光芒均保持如常；当紫微宫内星光晦暗时，则代表封建统治出现了危机；客星进入紫微宫时，代表有大臣凌驾于君主之上，或妄图谋逆；彗星进入紫微宫时，则是天下大乱的征兆；流星从紫微宫出来，代表天子派使者前往外地，而流星进入紫微宫则代表有外国使者前来觐见。
太微垣大约位于紫薇垣下的东北方，北斗的南方，以五帝座为中枢，在占星学上象征着封建国家的官僚机构。五帝座由五颗星星组成，代表着帝国统治范围的五个方位。五帝座周边分布着众多由官职命名的星星，在其外围有东西两道屏藩，每个屏藩由五颗星星组成。两屏藩外围有常陈座、三台座，西北有少微座，西南有长理、灵台、明堂三个星座。
太微垣的星象代表着一个国家的政治稳定情况。五帝座诸星昏暗，象征着君王要失去他的位置，五帝座中某个方位的星星变暗，则象征人间对应的方位将出现灾害或变乱。若象征着官员的星星出现了亮度、大小的异常，或它所在的星区受到了其他星星的侵犯，则说明对应的官员在政治上存在某些问题。
天市垣在紫薇垣下的东南方向。在这一方向上，房宿和心宿东北有弯曲排列的二十二颗星，名为旗。旗中有四星名为天市；六星名为市楼。天市垣在占星学上象征着封建国家的经济民生状况。天市垣中可以看到的星星数量较多，则代表着民生康泰，国家富裕；如果出现了天市垣中的星星数量较少、黯淡无光或有其他星星侵犯天区的情况，则大多代表国家贫弱、民生凋敝，百姓生活困苦，社会动荡。
（二）北斗
北斗星有七颗，《尚书》所说的“旋、玑、玉衡以齐七政”中的“七政”，就是指这七颗星。北斗的斗杓与东宫七宿中的角宿相连，斗衡与南斗宿相对，斗魁枕在西方七宿中的参宿头顶。在传统的星象理论中，北斗是天帝的车子，在天球中央运行，而主宰、钳制四方。分别阴阳，建明四时，平均五行，移易节度，确定十二辰纪的位置，全都依靠北斗。其中斗杓预示国家西南方向的祸福吉凶；斗衡，预示着黄河、济水之间地区的吉凶。魁，主大海、泰山东北方向的祸福吉凶。
在斗魁之上有六颗星，形状如筐，名为文昌宫。在斗魁四颗星中间，有星名为贵人之牢。魁下有六颗星，每两颗相邻成对，共三对，称为三能。三能星颜色明暗相同，象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾。北斗旁的辅星明而近，则辅佐的大臣受信任而且权重；离北斗远而小，则不受信任，权轻而弱。
斗杓的末端有二星，靠近北斗的称为天矛，就是招摇星，离北斗较远的为盾星，又名天锋。靠近斗杓有十五颗星，形状上如勾、下如环，名为贱人之牢。牢中星多，象征尘世中的囚犯多，星少，囚犯也少。 天一、天枪、天棓、天矛和盾星闪烁不定，星光的芒角大，预示战争的来临。
（三）二十八宿
二十八宿是分布在黄道周围的二十八个星座的总称。李约瑟认为，二十八宿是从殷商中期不断观测得到的成果，而日本汉学家新城新藏认为，二十八宿的设定时期可能在周初，也可能更早。二十八宿中的“宿”，意为“住宿、停留”。古人观测发现一个农历月中有28天可以看到月亮，而月亮每天相对星空都会移动一段距离。于是古人将星空均匀地分为28份，每份称为一“宿”，好像月亮每天都不停地更换自己居住的地方。之后古人按照东西南北四个方位，将二十八宿分为四组，即四宫，每组有七个星宿。
二十八宿在天球上的运动具有一定的规律。立春日，北斗七星的勺柄指向东方，此时东方七宿中的角宿从东方地平线升起，之后以十三天为间隔，其余的东方七宿依次升起。当立夏日北斗七星的勺柄指向南方时，北方七宿中的斗宿从东方地平线升起，之后以十三天为间隔，其余的北方七宿依次升起。当立秋日北斗七星的勺柄指向西方时，西方七宿中的奎宿从东方地平线升起，之后以十三天为间隔，其余的西方七宿依次升起。当立冬日北斗七星的勺柄指向北方时，南方七宿中的井宿从东方地平线升起，之后以十三天为间隔，其余的南方七宿依次升起。
人们将二十八宿与行政区划的“州”相对应，形成了所谓“分野”。角、亢、氐三宿，分野为兖州。房、心二宿，为豫州。尾、箕，分野为幽州。南斗为江、湖地区。牵牛、婺女，为扬州。虚、危，分野为青州。营室到东壁，为并州。奎、娄、胃、三宿，分野为徐州。昴、毕二宿为冀州。觜觽、参宿的分野为益州。井、鬼为雍州。柳、星、张宿的分野为三河地区。翼、轸二宿为荆州。
下面我们具体讨论二十八宿在占星中的意味：
1、东宫：苍龙
心宿象征着天帝发布政令的明堂，其中一颗大星被视为天王，前后二小星为诸子。如果心宿的三颗星排列成直线，则象征天王政令失宜。
房宿为天府，又名为天驷。房宿以北有一颗星星，名为右骖。旁边有两颗星星，名为衿；房宿以南有许多星星，被命名为骑官。
角宿有二颗星星；左边的为李，右边的为将。角宿两旁各有三颗星，鼎足而立，形状像钩子，名为摄提。之所以称为摄提，是由于它们正当斗杓所指的方向之下，被斗杓所提携，所以又被命名为“摄提格”。
亢宿是天神的外朝，主疾病。在它南边有南北二颗大星，名为南门。
氐宿就是天的根底的意思，主疫气。
尾宿九星，象征天帝的九个儿子，又有的说它象征君臣；如果这些星星之间的距离看起来过远，就象征君臣不和。
箕宿为敖客，又被称为天的口舌。 火星侵犯它的星区，则预示着战争的发生。
2、西宫：白虎
奎宿又名封豕，主要占卜修建水利工程的事情。
娄宿主要占卜需要聚众的事情。
胃宿主要占卜仓库的事情。
昴宿又名髦头，是一颗与胡人有关的星，又主管丧事，被称为白衣之会。
毕宿又名罕车，象征着边兵，主管占卜狩猎等事情。在毕宿最大的一颗星旁，有一颗小星，名为附耳，当附耳星闪烁时，表示天子身边有奸佞谗乱的臣子。
昴宿、毕宿之间的二颗星被称为天街。街北，象征夷狄人的国家；街南，象征华夏文明建立的国家。
参宿的形状如同白虎。中间有三颗星星像天平一样，被称为衡石。衡石下有三颗星星，竖直分布像锥子一样，名为罚，主要占卜有关斩杀的事情。衡石外的四颗星星，是参宿的左右肩、左右股。
参宿上面边隅处有三颗小星排成三角形，名为觜觽，如同虎头，主要占卜军旅相关的事情。
3、南宫：朱雀
井宿主要占卜与水有关的事情。它的西面方有一颗星星，名为钺。在钺星的北方，有北河星座，以南，有南河星座；太阳、月亮的运动轨迹将经过两河与天阙星之间。
鬼宿，主要预测与占卜、鬼神、祭祀相关的事情；其中一颗白色星名叫质星。
柳宿在朱雀嘴巴的位置，主要占卜与草木相关的事情。
星宿在朱雀颈部的位置，形状好像咽喉一样，主要占卜紧急的事情。
张宿在朱雀嗉囊的位置，是天廷的厨房，主要占卜宴请客人的事情。
翼宿在朱雀羽翼的位置，主要占卜远方客人来访的事情。
轸宿是天神的车子，主要掌管刮风。轸宿旁边有一颗小星，名为长沙星，如果长沙星与轸宿的四颗星一样明亮，则象征着将有大的战争发生。轸宿南面的众多星星名为天库楼；旁边有五个车星。车星有芒角、星数太多、太少，都预示天下将出现大的战乱。
4、北宫：玄武
危宿主要占卜盖房等工程事务。
虚宿主要占卜丧事。
虚、危两个星宿以南有一大群星星，总名为羽林天军，羽林天军西部的几颗星星名为垒星，或者称为钺星。钺星旁边有一颗大星星，名为北落。假如北落光芒暗淡而不明或消失不见，羽林天军闪烁不定、有芒角、星星的数量与平常不符，都预示着有战事发生。火星、金星、水星侵犯羽林天军所在的天区，情况就更为严重：火星进入则不利于开展军事行动；水星进入则将要发生水灾；木星、土星进入，则对军事有利。危宿以东有六颗星星，每两颗相邻成对，名为司空。
营室宿是天上的清庙，附近有离宫、阁道两个星座。营室以北的天区中有四颗星，名为天驷。天驷旁边有一颗星星，名为王良。王良旁边有一星，名为策。策星闪烁的时候，预示着天下将会有战乱。策星旁有八颗星星，横跨天区，名为天潢，天潢旁边有一颗星星，名为江星。江星闪烁的时候有大水灾发生。
杵臼星座有四颗星星，在危宿南面。又有匏瓜星，若有青色、黑色的星星停留在附近，则预示着天下鱼盐价贵。
南斗宿是天庙，它的北边有建星。建星，如同天庙前的旗。
牵牛宿就是庙前祭祀的牺牲。
牵牛以北是河鼓宿，河鼓中的大星，代表上将；左右小星，代表左右将。
婺女宿，它的北边是织女星。织女，是天帝的孙女。 观察日、月的运行，以揆度岁星的运行是否正常。
（四）七曜
太阳系的恒星太阳，地球的卫星月亮，主要行星水星、金星、火星、木星、土星，合起来被称为“七曜”。在传统占星理论中，七曜的亮度、位置变化昭示着社会的各种变动。
1、太阳
古人对太阳的观测与记录，主要集中在日晕、日食和太阳黑子这三个现象上。
在传统的星象理论中，两军对阵时发生日晕，如果日晕各处大小厚薄相同，表示两军势均力敌；某个方位的日晕肥厚长大，象征着战争某方有获胜的希望；某个方位的日晕薄而短小，该方必无胜利和希望。日晕外有芒，被围困的一方将要获得胜利；日晕内有芒，围困敌军的一方将要获得胜利。日晕外圈呈现青色内圈红色的，象征双方谈和，然后撤兵；外圈呈现红色而内圈青色的，象征谈判并未谈拢，双方撤军。利用日晕判定吉凶，应验的日期近在三十日之内，远在六十日之内。 日食，象征着不吉利的事情将会发生；如果发生日全食，吉凶的承担者是君主，如果发生日偏食，吉凶的承担者都为臣下。根据日食的方位和太阳所在位置，再加上日食的时间早晚，可以判定对应国的吉凶。
2、月亮
月在房星中道运行，象征着世道的安宁与和平。在中道以北的阴间天区运行，象征降雨增多，有丧事变乱出现。阴间天区以北，在观测者的眼中大约有三尺距离的是阴星，阴星以南，在观测者眼中大约有三尺之间的是太阴道，月亮的运行轨迹在太阴道，象征着有大水和战争。同样，中道以南为阳间天区，阳间天区以外，在观测者眼中大约有三尺距离的是阳星，阳星以北，在观测者眼中大约有三尺之间的是太阳道，月亮的运行轨迹在阳间天区，象征君主骄横恣肆。运行轨迹在阳星间，象征国内司法严苛。运行轨迹在太阳道，象征将有大旱和丧事。月亮的运行轨迹在角宿和天门之间，如果此时在十月，象征着来年四月有灾害发生。如果此时在十一月，象征着来年五月有灾害发生。如果此时在十二月，象征着来年六月有严重的水灾，少说水深三尺，多说深可达五尺。月与房宿星座四颗星星中的任一颗相陵犯，预示有辅佐大臣被诛杀。
由于月亮掩蔽木星发生木星星蚀，预示着对应地区有饥荒或死亡。月蚀火星预示世道混乱，月蚀土预示有臣下犯上作乱，月蚀金星预示强国由于战争而衰败，月蚀水星预示有女子作乱。月蚀大角星，对于执掌命令的君主不利；月蚀心宿，预示有内贼作乱；其他诸星被蚀，预示相应地区有忧患。
月食是很常见的事情。自月食开始的日子算起，每隔五个月一次的月食连续发生六次，每隔六个月一次的月食连续发生五次，重又每隔五个月发生一次，连续食六次，隔六个月一次的月食发生一次，每隔五个月一次的月食发生五次，总计凡经一百一十三个月，上述月食的过程重复发生一遍。
3、水星
水星古称辰星，五行属水。古代以水星以正四时季节：在阴历二月春分时，水星在黄昏时出于西方奎、娄、胃以东五宿的范围内；在阴历五月夏至时，水星黄昏时出于西方井、舆鬼、柳以东七宿范围之内；在阴历八月秋分时，水星在黄昏时出于西方角、亢、氐、房以东四宿范围内；在阴历十一月冬至时，水星在清晨出于东方，与尾宿、箕宿、南斗宿、牵牛宿一起随天球西行。水星出现与隐没常常是在辰（东南方）、戌（西北方）、丑（东北方）、未（西南方）四个方位之间。 水星从东方出现，运行四舍，经过四十八天，其中快行二十天，然后反方向从东方入于地下；水星从西方出现，运行四舍，经四十八天，其中快行二十天，然后反方向自西方入于地下。占星理论认为：水星是北方黑帝的使者，五行中“水”的精灵，主冬，主水主刑。水星与国君五常的“智”和五事的“听”密切相应。如果“智亏听失，逆冬令”以及刑罚不当，那么水星“变怪”，四时风雨不调，发生水灾。
4、金星
金星古称太白，五行属金。古人对金星的观测极为详细，古籍记载，金星出现后行经十八舍，运动历经二百四十天而隐入地下。如果从东方隐入地下，在地下行经十一舍，需要一百三十天；从西方隐入地下，则在地下行经三舍，需十六天，然后重新出现。应当出现而不出现，或者应当隐入地下而不入，都称为失舍。 在使用上元历法的纪年中，在寅年时，太白星与营室宿，在清晨时同时在东方出现，行到角宿时隐入地下；然后与营室宿黄昏时同时在西方出现，至角宿隐入地下。再与角宿在清晨同时出现在东方，行到毕宿时入于地下；然后与角宿黄昏时同时在西方出现，行到毕宿时入于地下。再与毕宿在清晨同时出现在东方，行到箕宿时入于地下；然后与毕宿黄昏时同时在西方出现，到箕宿时入于地下。再与箕宿在清晨同时出现在东方，行到柳宿时入于地下，然后与箕宿黄昏时同时在西方出现，到柳宿时入于地下。再与柳宿在清晨同时出现在东方，行到营室宿时入于地下；然后与柳宿黄昏时同时在西方出现，行到营室宿时入于地下。凡出入东西谷五次为一周，经过八年零二百二十天，重新与营室宿在清晨同时出现在东方。金星平均大约每年行一周天。开始出现于东方的时候，运行较慢，大约每天行半度，一百二十天以后，必然逆行一二舍；星位极高，而后反向东行，每天行一度半，经一百二十天后入于地下。星位最低时，距日最近，被称为明星；星位最高时，距日最远，名为大嚣。金星开始出现于西方的时候，运行较快，大约每天行一度半，经一百二十天，星位极高而后运行变慢，每天行半度，一百二十天以后，将入于地下时，必逆行一二舍然后入地下。星位最低时，距日最近，名为大白，性柔；星位最高时，距日最远，名为大相。 占星理论认为：金星是西方白帝的使者，五行中“金”的精灵，主秋，主兵主刑杀。金星与国君五常的“义”和五事的“言”密切相应。如果国君“义亏言失，逆秋令”，那么，上帝就会罚出金星，它“当出不出，当人不入”，世上就要发生战乱，国君遭到篡杀。
5、火星
火星古称荧惑，五行属火。根据古籍记载：火星从地平面出现后自西向东运动，大约经过十六舍后停止，然后向西逆行二舍，大约经过六旬的时间，重又向东行，经过数十舍，约十个月后从西方隐入地下；在地下伏行五个月后，从东方出现。占星理论认为：火星是南方赤帝的使者，五行中“火”的精灵，主夏，决定天气干旱。火星与国君五常的“礼”和五事的”视“密切相应。如果它的移动或前或后，顺逆无常，世上会发生暴乱、内讧、疾病、死丧、饥馑、战争等等。
6、木星
木星古称岁星，五行属水，是占星术中极为重要的一颗。根据史籍记载，木星在一年中先自西向东行十二度，持续一百天的时间，然后开始向西逆行；每天逆行八度，也是持续一百天，再向东行。一年共行三十度十六分度之七，十二年绕天一周。出现时常常在东方，在西方隐入地下。 占星理论认为：木星是东方青帝的使者，经常与国君五常中的“仁”和五事中的“貌”相关联，木星顺行，象征着国家太平，如果木星逆行，象征着国家有忧患，可能会亡国。
7、土星
土星古称填星，五行属土。古籍记载，土星每年行过一宿，二十八年绕天空一周。在传统占星理论中，土星象征五行中“土”的精灵，主季夏，主土。土星与国君的五常的“信”和五事的“思”密切相应。如果国君“五常五事皆失”，那么，土星运行失常，国家就要丧失领土，或发生山崩、地震等。
（五）分野星
四方分野之星即位于正东、正南、正西、正北四个方向的星星，它出现以及不在应当的方向上出现，预示着对应的地区会发生战争，这种星象于相对的一方不利。
五残星，出现于正东方向，在东方分野的上空。形状类似于辰星，距地面高约六丈。
大贼星，出现于正南方向，在南方分野的上空。距地面高约六丈，星大而色红，时常摇动，有光芒。
司危星，出现于正西方向，在西方分野的上空。距地面高约六丈，星大而色白，类似于太白星。
狱汉星，出现于正北方向，在北方分野的上空，距地面高约六丈，星大而色红，时常摇动，仔细观察可以发现星中微带青色。
（六）彗星、流星、客星
彗星，又名孛星、拂星、扫星，传统星象理论认为，彗星出现时，国家将动荡，君王的地位和安全可能受到损害，也有出现旱涝、饥荒、瘟疫等灾害的风险。对流星的观测记录在《竹书纪年》中已经出现，在传统的星象理论中，如果一个国家的君王背离了统治之道，法度荒废，众叛亲离，那么天上的星星就会背弃天穹而去，化为流星落下。客星是天空中的恒星亮度突然极具增强的新星现象。在传统的星象理论中，客星的出现是发生水灾饥馑的征兆。
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