意寒：
“可以设想，总会有学生能够在教育陶冶中习得‘诚之者，择善而固执之者也。博学之，问之慎思之,明辦之，笃行之’的人生精神根基，在‘后高考时代’探索和建构有意义的社会生活。”多年以前，有幸结交一位教育学的朋友，我大一的时候，他把他的正在写作的“博士论文提纲果的最后一句话”分享给我。读了你的来信，我再次被他话中的期待唤醒了。

前一段在读《精神现象学》的时候，黑格尔提到父母和子女的伦理。子女是父母的本质而子女却不把父母当作本质；父母必须（至少是一部分的）牺牲自己入子女，如同实现一部作品；而子女纵然会回报，但已经不是把自己生命的本质再交托给上一代了。这是人在类中自然的生产自己的过程，但是也带上了人的社会属性。
坦白来说，这是现象学的下卷里我屈指可数能读懂的段落。因为我想到不管我如何回馈父亲母亲，他们在把自己的本质和精粹的心力倾注给我以后，就不可避免的进入衰逝——一种区别于单纯的衰老的过程，它仿佛是静止的，但自己原本坚实的东西已经挪移走了，不管自己是欣慰还是不舍。我激动的想要流泪，感到
这当然由不得我；这是黑格尔看到的，将延续一二百年的社会的构成。我所没有意识到的、把握到的，被他的追溯和我自己的阅读共同“召唤”了出来。

我确实是后高考时代的学生，还没有完全走出来那一年；再加上作为一个有志于马哲的，我无法把哲学当做和利益无关的事情。刚刚接触它的时候，我还在问学习的意义是什么，仿佛如果答案是否定的话我就不再学了一样。
听过一般人、部分志不在此的科班生、网哲圈的人关于这个话题的谈论后，我本来还想问你这个问题。然而我知道讨论哲学的意义本身是毫无意义的；作为历史的哲学保证了自己的意义。

“几十年后，当我想到在某个夏天我一直埋头于了解哪些关于“美”的知识，是多么奢侈又珍贵的一件事。”对我来说，历史感是我学习哲学最珍惜的获得，如同你对美的追索。
不管如何，能从这一段历史中汲得它甘愿呈露的东西，让自己慢慢配得上和它对话，这就是值得的。

十月十二日夜

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