利簋，又名“武王征商簋”“周代天灭簋”或“檀公簋”，是现今所能确知的最早的西周青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇，现藏于中国国家博物馆《古代中国》基本陈列展厅内。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克，作侈口，深腹，上腹近直，下腹弧内收，圈足下附方座，双兽首衔鸟头状耳，耳下有垂珥，器内底铸铭文4行33字，铭文大概讲述了作器者“利”参与武王伐纣战争，获得了奖赏并铸器记功的经历。利簋是周代青铜器的典型代表，其铭文澄清了武王伐纣的具体时期，同时证实了《尚书·牧誓》《逸周书·世俘》等文献记载的某些具体史实，具有极高的史料价值。
利簋与其他商末周初的青铜器都拥有华丽厚重的艺术风格，其中一个鲜明的特征是利簋使用了“三层花”式的多层次装饰。即在所要装饰的面往往有一主要纹样居中，主纹常凸出于底面成浅浮雕形式，主纹以外的空间几乎刻满精细的几何形底纹，在主纹上较宽大的部分又有阴刻下去的线作为形体刻划的补充。纹饰普遍以云雷纹为地纹，主体花纹除兽面纹外，还有夔纹，龙纹，蝉纹，鸟纹，蚕纹，龟纹等各种动物纹及各种几何形纹饰。利簋的腹部和方座座壁的纹饰是以饕餮纹为主题，在平面上以兽面的鼻梁为中心，眉、眼、耳、角分别以对称形式排列在左右两侧。两侧面加饰倒夔纹，圈足饰夔纹带，方座面四隅加饰蝉纹，都用云雷纹为底来衬托主题。
利簋的铭文短小精练，许多学者站在不同的角度作出了几种版本相异的考释，本文结合了黄怀信先生与于省吾先生的观点，释其文为：
“珷（武王）征商，隹（惟）甲子朝，岁鼎（中）。克闻（昏），夙（始）有商。辛未，王在阑师，锡（赐）有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。”
珷，为表尊敬，将“武王”二字合书。
征，因后文有具体的时间和地点，因此表示武王伐纣的最后一战，具体指牧野之战。
商，在此指商都朝歌。
隹，今通作 “惟”。 “惟” 置于表示时日的名词前面，相当于介词 “于”，是在的意思。
甲子，考古学家通过天文学计算和14-C测定推断，这一天是公元前1046年的1月20日。
朝，一说为早晨，一说为昧爽，谓天欲明未明之时，即天蒙蒙亮、 黎明时分。根据后文“岁鼎”，大约能确定此时约为早上六时二十分。因此将其解释为“昧爽”更为合适。
岁鼎，关于“岁”和“鼎”的解释，各家均有差异。“岁”，一说为“年”。一说“岁”为“岁祭”。一说为“岁星”。“鼎”，一说“鼎”为“贞”，即占卜询问战事的结果。一说“鼎”为“越”，有夺取之意。一说“鼎”为“中”，即中天。在此将“岁鼎”解释为“岁星正高悬中天”，更符合上下文的意思。
克昏，考 “克” 字本克服、战胜义，引申为能，为成。“克昏” 即成昏，指至天黑。
夙有商，训“夙”为“始”。“夙有商” 即始有商，指才占有了商都，与上文中的“克昏”相连贯。
王在阑师，阑师为古地名，后人考证在“郑州管县”，本句即释为“周王在阑师”。
锡有事利金，锡，通“赐”。有事，即“右史”，是武王的僚属。利，即作器者名。本句即释为“（周王）赐给右史利铜”。
用作檀公宝尊彝，檀公，即利的祖先。宝尊彝，即鼎的自称，指利簋自身。本句即释为“用于铸造祭祀祖先檀公的宝鼎”。
因此，整段铭文的翻译为：“武王在甲子日的黎明前向商都发动最后的攻击，当时岁星正高悬中天，到了天黑，才占领了商都。后来，周王在阑师论功行赏，赐给右史利铜，右史利用其为祖先檀公作此祭器，以纪念先祖檀公。”
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